谥之所系岂不重欤汉晋而下凡公卿大夫赐谥必

　下太常定议博士乃诟察其善恶贤否著为谥议以
　上于朝若 晋秦秀

之议何曾贾充唐独孤及之议苗晋
　卿宋李清臣之议欧阳永叔是也当时虽或未能尽
　从其言然千百载之下读其词 …… (第 1b 页)
间学者见之礼官博士行之而断无以为非者
　　晋太宰何曾谥议 (秦玄良/

)
故太宰何曾虽阶世族之胤而少以高亮严肃显登王
朝然资性骄奢不循轨则诗云节彼南山惟石岩岩赫
赫师尹民 …… (第 10b 页)
无王刑也王公贵人复何畏哉所谓
四维复何寄乎谨按谥法名与实爽曰缪怙乱肆行曰
丑宜谥缪丑
　　晋贾充谥议 (秦玄良/

)
贾充无子舍宗族弗立而以异姓外孙韩谧为后悖礼
溺情以乱大伦昔鄫养外孙莒公子为后春秋书莒人
灭鄫圣人 (第 11b 页)

　　　谥议
按谥法云谥者行之迹大行受大名细行受小名白虎
通曰人行始终不能若一故据其终始明别善恶所以
劝人为善而戒人为恶也繇是观之则谥之所系岂不
重欤汉晋而下凡公卿大夫赐谥必下太常定议博士
乃询察其善恶贤否著为谥议以上于朝若 晋秦秀 之
议何曾贾充唐独孤及之议苗俊卿宋邓忠臣之议欧
阳永叔是也当时虽或未能尽从其言然千百载之下 (第 24b 页)

贾充负弑君之恶 秦秀 乃以其立嗣不明请恶其谥而
武帝改号为武封德彝与弑隋炀亦贾充耳唐临乃以
谏废隐太子请追其谥而太宗改明为 (第 5b 页)
缪夫有所讳而
予之者私也有所憾而夺之者亦私也贾充固武帝之
所讳而 秦秀 假小罪以攻之故其从也难然使秀举其
弑君之罪如陈泰之对司马昭则武帝不得而讳之矣
封德彝亦太宗之所憾而唐 (第 5b 页)

行言者或诮之
诮之者不读礼者也古者天子有后有夫人有世妇有
嫔诸侯一娶九女皆广嗣之道也是故一传绝
曹志 秦秀 庾纯父子皆切实之才晋武怒而不采郤诜
阮种华谭直辩博之士则上第登庸斯取人以身之證
乎
太宗时鄱阳一老儒 (第 24a 页)

　　　　都令史虞溥议
臣以为礼不二嫡所以重正非徒如前议者防妒忌而
已故曰一与之齐终身不改未有遭变而二嫡苟不二
则昌父更娶之辰是前妻义绝之日也使昌父尚存二

妻俱在必不使二嫡专堂两妇执祭同为之齐也
　　　　 博士秦秀

议
二妾之子父命令相慈养而便有三年之恩便同所生
昌父何义不命二嫡依此礼乎父之执友有如子之礼
况事兄之 …… (第 36b 页)
　　　　尚书都令史虞溥议
臣以为礼不二嫡重正也苟正嫡不可以二则昌父更

娶之辰即前妇义绝之日固不待言而可知矣议者以
昌父无绝遣之言尚为正嫡恐犯礼亏教难以示后按
昌父既册名魏朝更纳后室岂得怀旧君于江表存外
妻于雠国乎非徒时政之所禁乃臣道所宜绝设使昌
父尚存今始会同必不使两妻专尚二嫡执祭以此验
之故知后嫡立宜前嫡废也即父使有两立之言犹将
以礼正之况无遗命可以服乎溥以为宜如猛议
　　　　 博士秦秀

议 (第 44a 页)

　　　谏用三杨书(骏及弟珧济以后家势倾天下/有三杨之号右军督赵休上书)

王莽五公兄弟相代今杨氏三公并在大位而天变屡
见臣窃为陛下忧之
　　曹志(字允恭魏陈王植之子封济北王/入晋降鄄城县公历散骑常侍)
　　　齐王攸之国议(齐王将之国 博士秦秀

等以齐/王宜内匡朝政志常恨其父不)
　　　　(得志于魏时为国子/祭酒奏议坐免官)
伏闻大司马齐王当出 …… (第 16a 页)
　　　　武帝下诏
自中世以来多为贵重顺意贱者生情故令释之定国
得扬名于前世令议责庾纯不惟温克醉酒沉湎此责
人以齐圣也疑贾公亦醉若其不醉终不于百客之中

责以不去官供养也大晋依圣人典礼制臣子出处之
宜若有八十皆当归养亦不独纯也古人云由醉之言
俾出童羖明不责醉恐失度也所以免纯者当为将来
之醉戒耳齐王刘掾议当矣
　　庾敷(字允臧纯子/历国子祭酒)
　　　谏齐王攸就国表(敷与博士太叔广刘暾缪蔚/郭颐 秦秀

傅珍等上表敷草)
　　　　(议先以呈父纯纯不禁太常郑默博士祭酒/曹志并过其事武帝大怒事下有司尚书朱) …… (第 28a 页)
　　　　武帝诏
敷等备为儒官不念奉宪制不指答所问敢肆其诬罔
之言以干乱视听而敷是议主应为戮首但敷及家人
并自首大信不可夺 秦秀

傅珍前者虚妄幸而得免复
不以为惧当加罪戮以彰凶慝犹复不忍皆丐其死命 (第 30a 页)
秀珍敷等并除名(并晋/书)
　　 秦秀(字玄良新兴云中人为/博士前后凡二十年)

　　　何曾谥缪丑公议(武帝不从/策谥曰孝)
故太宰何曾虽阶世族之胤而少以高亮严肃显登王
朝事亲有色 (第 30b 页)
　　　　武帝诏
敷等备为儒官不念奉宪制不指答所问敢肆其诬罔
之言以干乱视听而敷是议主应为戮首但敷及家人
并自首大信不可夺秦秀傅珍前者虚妄幸而得免复
不以为惧当加罪戮以彰凶慝犹复不忍皆丐其死命

秀珍敷等并除名(并晋/书)
　　秦秀(字 玄良

新兴云中人为/博士前后凡二十年)
　　　何曾谥缪丑公议(武帝不从/策谥曰孝)
故太宰何曾虽阶世族之胤 (第 30b 页)

　　正统丙寅予知郡之明年至阳朔公暇访邑人曹邺读
书处乃今历为废寺尝作吏部书院以新复之又明年
丁卯至永福访邑人王世则故居乃今学宫是也又尝
作状元坊以旌之私切慨夫名贤达士世不多得而荒
陬遐邑挺生二公文章事业炳耀史册惜乎吏是土者

不以为意故名教弗之重也既而永福县尹蔡荣典史
王仕忠邑人 秦秀

源因状元坊之成就其所居凤巢山
有澄心寺故址乃复其寺以彰其馀于是各捐己俸以
倡士民鸠工庀材命驿丞陈理董 (第 23b 页)

官，不念奉宪制，不指答所问，敢肆其诬罔之言，以干乱视听。而是议主，应为戮首，但及家人并自首，大信 不可 夺。秦秀、傅珍前者虚妄，幸而得免，复不以为惧，当加罪戮，以彰凶慝。犹复不忍，皆丐其死命，秀、珍等并

里，违旧章矣。(《晋书·庾敷传》。齐王攸之就国也，下礼官议崇锡之物。敷与博士太叔广、刘暾、缪蔚、郭颐 、秦 秀、傅珍等上表谏曰云。)

庾亮(一)

　　亮字元规，峻从孙，明穆皇后兄。元帝为镇东将军，辟为

卷七十九 秦秀

　　秀字玄良，新兴云中人。魏骁骑将军朗子。咸宁中为博士。太康中，以议齐王攸事除名，寻复为博士。 ……实皆甘之耳。今举蜀汉之卒，数旬而平吴，虽举吴人之财宝以与之，本非己分有焉，而遽与计校乎？(《晋书 秦秀 传》。王有平吴之勋，而为王浑所谮毁，以为辅国大将军，天下咸为之怨，秀乃上言。)

何曾谥议 ……：「名与实爽曰缪，怙乱(《御览》作「威」。)肆行曰丑。」曾之行己，皆与此同，宜谥为缪丑公。(《晋书 秦秀 传》。又《群书治要》二十九引《晋书》，又《御览》五百六十二引干宝《晋纪》。)

王昌前母服议 ……不之得也。天子之礼，盖可然乎？绝父祖之血食，开朝廷之祸门。《谥法》「昏乱纪度曰荒」，请谥荒公。(《晋 书· 秦秀传》。又《御览》五百六十二引干宝《晋纪》。)

张放

　　放，咸宁中为博士。

临轩遣使

知。
齐王攸有如此之才。有如此之亲而有如此之望。难乎免于世矣。观其愤怨发病。无意韬晦。其得令终幸矣。 秦秀 曹志之徒。不度时势。激成其祸。可胜叹哉。 (第 36H 页)

　《通典》后汉末。长沙人王毖。上计至京师。值吴、魏分隔。毖妻子在吴。身留中国。为魏黄门郎。更娶妻生昌及式。毖卒后。昌为东平相。至晋太康元年。吴平。时毖前妻已卒。昌闻丧。求去官行服。〇谢衡云。毖身不幸。去父母远妻子。妻于其家。执义守节。奉宗祀。养舅姑。育稚子。后得还归。则固为己妻。父既为妻。子岂不母。昌宜追服三年。〇许猛云。绝有三道。(有义绝者。为犯七出也。有法绝。有地绝。)且夫绝妻。如纪叔姬。其逼以王法。隔以殊域。(即地绝。)而更聘适室者。亦为绝矣。是以有继母服制。无前母服制。是以前母非没。则绝也。以昌前母。虽在犹不应服。又虞溥以为礼不二适。前适宜废。 秦秀 以为宜令二嫡。服前母三年。程咸以为赵姬让叔隗。以为内于(一作子)黄昌之告。新妻。使避正堂。今昌父已亡 (第 219H 页)

　《通典》晋大宰鲁公贾充。李、郭二夫人。有子皆夭。充无嗣。及充薨。郭表充遗意。以外甥韩谧为充子。诏曰。大宰尊勋不同常。人不得为比。〇 博士秦秀 议曰。充舍宗族弗授。而以异姓为后。悖礼溺情。以乱大伦。春秋书。莒人灭鄫。圣人岂不知耶。又诏书。自非功 (第 324H 页)

教。穷命不天。斯文既丧。靡所放仰。恫廓曷喻。示礼疑。东人家古多有如是者。然外孙奉祀。自是春秋所讥。晋 博士秦秀 议贾充事及范宁与谢安石书并可考。惟女子子在时。不忍其父母之馁。而或设纸榜祭之于寝。或遣子孙荐 (第 195L 页)

不同。而其立异姓为后。神不歆非其类则一也。贾充子黎民蚤死。妻郭槐表充遗意。以外孙韩谧为后。及议充谥。 博士秦秀 按谥法昏乱纪度曰荒。请谥荒。得春秋之旨也。我国士大夫明于纪度。而或有外孙奉祀。不知其灭亡之祸。憯于兵 (第 11H 页)

。柴克宏母称其子有父风。可为将。苟不胜任。分甘孥戮。晋阳蒿墙。为襄子之矢。汴京艮岳。为金人之炮。
晋 博士秦秀。 谥何曾曰缪丑。贾充曰荒。千古直笔人。○石勒臣张宾。常自比子房。而其从勒时。语似郦生。勒初未之奇。又似 (第 140H 页)

　宗子编景王太子条

古注皆言子朝长庶。悼王次正。猛即太子寿之母弟也。寿若承统则猛不害为庶。而寿卒猛承则礼所谓亦名长子者也。今此与子朝通名庶子。恐未安。
　异姓奉祀条
北溪此说下引 秦秀

事。斥其昏乱纪度。其辞甚严。且北溪朱门高弟。恐难斥之以不知所本。
上许性斋(甲戌)
仄闻　圣学缉熙。 (第 149L 页)

亦无必使收养奉祀之文。亦不足为援例矣。至于外孙奉祀之非。既有朱子所答汪尚书之明训。又贾充以外孙为后。 秦秀 已议其昏乱纪度。今何敢犯此为之乎。按程子母夫人传。则夫人将终。命伊川曰。为我祀父母。明年不复祀矣。若 (第 425H 页)

　按帝王之入承大统者。追尊所生称祖称宗。人皆讥之以乱统。而至于私家则往往追赠其所生而不为嫌。亦未之思也。
朱子答汪尚书书曰。宋公以外祖无后而岁时祭之。此其意可谓厚矣。然非族之祀。于理既未安。而势不及其子孙。则为虑未远。曷若访其族亲。为之置后。使之以时奉祀之为安便而长久哉。
退溪曰。今人无子而有女。牵掣私情。鲜能断以大义而立后。至以外孙奉祀。一庙而二姓同祭。夫天之生物。使之一本。而此则为二本。甚不可也。今人或不幸其外家祖先无后而未有所处者。不忍其主之无归。则权宜奉置别所而往来奠省。未为不可。
尤庵曰。外孙奉祀。朱子既斥以非族之祀。又贾充以外孙为后。 秦秀 已议其昏乱纪度。何敢犯此为之乎。
陶庵曰。朱子非族之祀一句语。实为正论。愚意以为外孙 (第 288H 页)